Information, Künstliche Intelligenz und das Praxeologische

Zusammenfassung

Die wachsende Relevanz der Idee der künstlichen Intelligenz in unserer Zeit zeugt von einer unausgesprochenen Anerkennung der Macht und besonderen Ausprägung moderner Technik. In einem weiteren Sinne aber bestätigt sie bloß, wie anhaltend komplex die Bedeutung des menschlichen Eingreifens innerhalb der Welt ist. Dies gilt gerade auch für den einzigartigen gattungsspezifischen Bereich, in dem auf Konsens oder dem Urteil des einzelnen beruhende Kategorien gefunden oder hergestellt werden, die zur Welt passen. Es ist diese unauflösliche Bindung zwischen der zweckgerichteten Tätigkeit und Arbeit des Menschen und dem, was als die Erkennbarkeit der Natur bezeichnet werden könnte (einschließlich a fortiori menschlicher Kultur und Geschichte), was bei vorurteilsfreiem Blick mit dem Praxeologischen gemeint ist. So gedeutet, ist das Praxeologische vollkommen neutral gegenüber den wichtigen theoretischen Diskussionen, die von Marx, Heidegger, Lukacs, Adorno, Althusser, Dewey, Habermas bestimmt worden sind, um von Godelier, Vazquez, Markus, Eagleton und einer Reihe neuerer Theoretiker ganz zu schweigen. Das Zulassen des Praxeologischen hat jedoch (sogar in seiner neutralsten Form) zur Folge, daß alle Weisen von naivem oder direktem Realismus zurückgewiesen werden, d. h. alle Spielarten der These von der vollständigen Erkennbarkeit der Natur, insbesondere eine essentialistische Interpretation der Naturgesetze. Denn aus unserer Annahme des Praxeologischen folgt, daß die Welt als eine Funktion der kontingenten, vielfältigen und deutlich vergänglichen Formen des menschlichen Eingreifens zu verstehen ist.