Exkurs zu Axelos, Châtelet und Fougeyrollas

Zusammenfassung

Die bisherige Darstellung diente dem Zweck, aus der Perspektive eines subjektivitätstheoretischen Ansatzes die Kritik am rationalistischen Bias von Gesellschaftstheorie, wie Habermas sie mit der “Theorie des kommunikativen Handelns” vorgelegt hat, zu exemplifizieren. Dabei hat sich gezeigt, daß es gute Gründe gibt, auf zwei Punkten zu beharren: Einmal scheint es phänomenologische Anhaltspunkte dafür zu geben, daß “Rationalität” als Konstruktionsprinzip von Gesellschaftstheorie in gewisser Weise ihren Gegenstand so präjudiziert, daß lebensweltliches oder alltagsweltliches Handeln nur in Ausschnitten in den Blick kommt; und zwar verkürzt vor allem um die expressiv-poietischen Momente der subjektiven Handlung, deren Vernunft gar nicht thematisiert wird. Zum anderen aber zeigte sich die Problematik einer Entscheidung für “Rationalität” als des normativen Bezugspunktes für Lebensformen daran, daß der Vernunftbegriff selbst durch den Weg, den die gesellschaftliche Rationalisierung genommen hat, diskreditiert scheint.