Zusammenfassung
Die Insel an der Südküste Chinas, die noch bis zum Ende des Zweiten Weltkrieges meist Formosa genannt wurde, trägt heute den Namen Taiwan. Es ist seit 1945 ihr offizieller Name; er war es auch im 18. und 19. Jahrhundert. Da im folgenden auch aus der Zeit berichtet wird, in der die Insel unter dem Namen Formosa den Europäern bekannt war, wird je nach der zu besprechenden Periode einmal der eine, einmal der andere Name benutzt. Die alteingesessenen Chinesen werden heute Taiwanesen genannt; im letzten Teil dieser Ausführungen, wenn eine Unterscheidung wichtig wird, sind nur die seit 1945 Zugewanderten als Chinesen bezeichnet.
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Literatur
Arthur von Rosthorn: Die Ausbreitung chinesischer Macht in südwestlicher Richtung bis zum vierten Jahrhundert nach Chr. Prag, Wien, Leipzig 1895. S. 29. (Unter Shih Huang Ti, 221–210 v. Chr.) wurden viele der Besten und Vornehmsten unter seinen politischen Gegnern nach dem Süden verbannt, und dieser umstand wirkte überaus befrauchtend auf die Cultur.
Otto Pelka: Ostasiatische Reisebilder im Kunstgewerbe des 18. Jahrhunderts. Leipzig 1924
Über die Symbolik der Farben, im Zusammenhang mit der Lehre von den Fünf Elementen, siehe Gin-Djih Su: Chinese Architecture - Past and Contemporary. Hongkong 12 1964. S. 223 ff.
Pelka, op. cit. William Chambers: Designs of Chinese Buildings. A Description of their Temples, Houses, Gardens etc. London 1757.
Andrew Boyd: Chinese Architecture and Town Planning. London 1962. S. 89, Abb. 10–12.
Dasselbe ist bereits deutlich dargestellt auf einer Seladon Urne aus Hsiao-shan, Chekiang, an deren Hals eine kleine Nachbildung einer dreigeschossigen Halle angebracht ist. Sie wird West-Chin 265–316 datiert. Abb. in Historical Relics Unearthed in New China. Peking 1972. T. 116.
Laurence Sickman, Alexander Soper: The Art and Architecture of China. Pelican History of Art. Harmondsworth, Middlesex 1956. S. 256. Vgl. auch: Rekonstruktion der Han- yüan-tien, Palast in Ch’ang-an, Tang Dyn., in: Tresors d’art chinois, Ausstellungskatalog Paris 1973. D 104.
Z. B. Edouard Chavannes: Mission archeologique dans la Chine Septentrionale. Paris 1913. Tafelband, II, Paris 1909. No. 1005. Ähnliches gilt auch für europäische Darstellungen chinesischer Architektur: Die Dadischwingung wurde übertrieben, damit man sie nicht übersehen konnte; zudem wurde sie auch an kleinen Häuschen angebracht, denen sie in China nicht zustand, um keinen Zweifel an der Authentizität der Abbildungen aufkommen zu lassen.
Ein ausführlicher Exkurs über die Dachschwingung, mit Thesen über Herkunft und Sinn, findet sich bei William Willets: Chinese Art. Harmondsworth, Middlesex 1958. S. 715 ff.
Bernard Philippe Groslier: Hinterindien. Kunst der Welt, Baden-Baden 1960, 1962, S. 255.
Die Angaben über die Geschichte Formosas sind entnommen: James Davidson: The Island of Formosa. Yokohama, Shanghai, Hongkong, Singapore 1903. Mark Mancall (Ed.): Formosa Today. New York, London 1964.
Zwölf in China „möglicherweise unter Anleitung der europäischen Jesuitenmissionare an den Palastwerkstätten in Peking gedruckte Kupferstiche stellen die Niederwerfung eines Aufstandes dar, 1787-88. Katalog der Ausstellung: Kunst der Ch’ing-Zeit, 1644-1911. Köln 1973. S. 60.
Dem Vizekönig fehlten historische Kenntnisse; die Taiwanesen waren vorwiegend Ab-kömmlinge der Einwanderer aus Fukien und hatten Charaktereigenschaften und Dialekt ihrer Vorfahren bewahrt. Ich verdanke Prof. Dr. Tilemann Grimm hierzu folgenden Diskussionsbeitrag: „Wir haben es hier mit einer lokalen historischen Tradition zu tun von geringem Alter (seit dem 17. Jh.), deren Ursprung auf dem gegenüberliegenden Festland in der Provinz Fukien zu suchen ist. Die Sprache Süd-Fukiens (Min-nan) ist die Hauptsprache der lokalen Bevölkerung in Taiwan. Fukien seinerseits ist eine der Provinzen des chinesischen Reiches, die dem Reichsverband erst spät voll eingegliedert worden sind (nicht vor T’ang 618-906). Sie hat sich also lange selbständig halten können mit eigener seegehender Tradition, mit Überseehandel und Fischereigewerbe und mit einem ausgeprägten Selbstbewußtsein, das sich bis in die Neuzeit verfolgen läßt. Vgl. dazu: G. William Goddard, Formosa. A Study in Chinese History, London 1966; und: Hans Bielenstein, The Chinese Colonization of Fukien until the End of the T’ang, in: Studia Sérica B. Karlgren dedicata, Copenhague 1959, 58–117.
Z. B. wurde im Grab des Liao Chi, Fu-ch’eng, Prov. Hopei, aus dem Jahre 1534 ein tönernes Hausmodell gefunden, dessen Seitenwände Durchgänge mit Rundbogenabschluß haben. Kaogu 1965, 2.
Ernst Boerschmann: Die Baukunst und religiöse Kultur der Chinesen, II., Gedächtnis- tempel. Berlin, Leipzig 1911–31. T. 19, S. 206.
Osvald Siren: Histoire des arts anciens de la Chine, IV, L’Architecture. Paris, Brüssel 1930. T. 221 Beispiel für drachenumwundene Holzpfosten in Wen-miao, K’ai-feng. Ebenfalls: Soper (China) op. cit. T. 169, Lung-hsing-ssu, 11. Jh. Stein-Säulen: Boyd op. cit. T. 48, Chin-tz’u, Shansi, 1023–31; Haupthalle des Konfuziustempels in Ch’ü-fu, s. Anm. 33.
Im Nordstil haben die Pfostenköpfe von Marmorbalustraden manchmal eine ähnliche Form. Vgl. Michele Pirazzoli-t’Serstevens: Weltkulturen und Baukunst, China. München 1970, T. 72, 73, Verbotene Stadt, Peking.
Die hohe Zahl von zehn Armen, die das Nandaimon in Nara aufweist, 1190–95, wird in Taiwan nirgends erreicht. Vgl. Werner Speiser u. Eleanor von Erdberg-Consten: Baukunst des Ostens. Essen 1964. T. 90.
Beim Neubau 1966 des Ch’ih-k’an-lou (oder Ch’ih-ch’ien-lou) in Tainan auf der Plattform des holländischen Fort Providentia, 1653–1661, hat man die Tenjiku-yo-Konsolen mit den Hängepfosten und -zapfen gekoppelt, so wie es an älteren taiwanesischen Bauten bereits geschehen war.
Vgl. Gustav Ecke u. P. Demieville: The Twin Pagodas of Zayton. Harvard University Press, Cambridge 1935. (Zayton = Chuan-chou in Fukien), S. 7, 9. straight bracket system without crossarms still survives in rustic Fu-chien.
Vgl. Anm. 23, und A. Hermann: Atlas of China. Cambridge, Mass. 1935. S. 20, 31. Ecke, op. cit. S. 5: the hanseatic pride of bold skippers, rugged seafarers, and high- landers of a region which knew no culture before the Tang period and very little before that of the Sung.
Da in Nagasaki im 17. Jh. Tenjiku-yo-Elemente an Bauten auftauchen, die mit der Emigration von Chinesen dorthin in Zusammenhang stehen - vgl. R. T. Paine, Alexander Soper: The Art and Architecture of Japan. Pelican History of Art. Harmondsworth, Middlesex 1955, 1960. S. 272 -, ist man versucht anzunehmen, daß diese Formen von hier ihren Weg nach Formosa fanden. Aber angesichts der geringen Rolle, die die japanischen Kaufleute des 17. Jahrhunderts als Kulturbringer gespielt haben, muß man von dieser Hypothese Abstand nehmen.
The Arts of Thailand. Catalogue of the Exhibition in the United States in 1960-61–62. No. 227.
Vgl. Dr. B. A. G. Vroklage, S. V. D.: Das Schiff in den Megalithkulturen Südostasiens und der Südsee. Anthropos, Band XXXI, 1936. S. 712–757. T. D., Abb. 18: Auf einer zur Dong-son-Kultur gehörenden Bronzetrommel im Museum für Völkerkunde in Wien ist ein Haus mit Schiffdach dargestellt.
Dies scheint in der Han-Architektur nicht allgemein die Regel gewesen zu sein; auf einer Steinplatte im Metropolitan Museum, New York, ist der First bis an die Spitzen der herausragenden Enden gerade. Vgl. Käte Finsterbusch: Verzeichnis und Motivindex der Han-Darstellungen, II., Wiesbaden 1971. Unter den vielen Abbildungen von Firsten mit aufgebogenen Enden sind die Beispiele aus Szechuan besonders zahlreich. Vgl. Chavannes op. cit. Tome I, 1, Nos. 1225, 1252; Tafelband I, Nos. 59, 62, 77.
Pirazzoli-t’Serstevens op. cit. S. 172. Eleanor von Erdberg-Consten: Das Alte China. Stuttgart 1958. T. 89. Vgl. auch: Urne mit architektonischen Aufbauten, Proto-Seladon, um 300 n. Chr., s. Anm. 8.
Ein Beispiel aus der Yüan-Zeit: Yung-lo-kung, Shansi, Abb. Wen Wu 1963, 8, S. 17. Vgl. J. Prip-Moller: Chinese Buddhist Monasteries. Kopenhagen 1937, Hongkong 1967. T. 184.
P. Andreas Eckardt, O. S. B.: Geschichte der koreanischen Kunst. Leipzig 1929. S. 14 nennt Eckardt Bauten von Horyuji und Yakushiji, Nara, „die ältesten noch erhaltenen koreanischen.
Evelyn McCune: The Arts of Korea. Rutland, Tokyo 1962. Abb. S. 183–185. Die sehr weit vorspringenden Dächer deuten auf Südstil-Vorbilder. Vgl. Speiser u. v. Erdberg op. cit. T. 105, 106.
Chewon Kim u. Won-yong Kim: Korea, 2000 Jahre Kunstschaffen. München 1966. S. 20 ff. Über chinesische Einflüsse auf die koreanische Architektur seit dem 12. Jahrhundert siehe auch: Won-yong Kim: Architecture, Korean Arts, Vol. III. Seoul 1963. S. 11. Der konkave First ist nirgends erwähnt.
K. W. Kwok: The Splendours of Historie Nanking. Shanghai 1933. T. 33, 48, 63.
Abb. Sven Hedin: Jehol, die Kaiserstadt, Leipzig 1932, S. 64.
VISTA, The Republic of China in Pictures, 3, 1972, S. 10.
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Erdberg-Consten, E.V. (1973). Zeittafel Chinesische Dynastien. In: Die Architektur Taiwans. Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften, vol G 189. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-322-85296-0_1
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