Die Übertragung des Begriffs der organischen Ganzheit auf die Religion in der Pariser und Kölner Zeit

Zusammenfassung

Ein auffallendes Merkmal des Schlegelschen Enzyklopädiegedankens in der Pariser und Kölner Zeit (1802/08) besteht in der bestimmenden Stellung, die Schlegel der Religion einräumt. Von der Religion erwartet Schlegel, daß sie »die höchste Bestimmung des Menschen positiv herbeiführt« (XI, 9). Sie erscheint ihm als der »gemeinschaftliche Geist« und als die »unsichtbare Weltsonne«, von der alle Wissenschaften und Künste beleuchtet werden (KV 100r). In der Wissenschaft der europäischen Literatur (1803/04) finden sich gewisse Andeutungen über die Art und Weise, wie die Wissenschaften und Künste aus der Religion »fließen«: Die wahre Religion, abgesehen von allen speziellen Meinungen, hat keinen anderen Zweck als Wiedervereinigung des gesunkenen Menschen mit der Gottheit. Der Glaube an einen göttlichen Ursprung, der hier zugrundeliegt, ist nicht ganz erloschen, aber unterdrückt und gesunken. Dies führt auf das Bedürfnis der Philosophie als ein Streben, die Kenntnis Gottes wiederzuerlangen. (XI, 9)