Kunst und Gesellschaft im »Komet«

Zusammenfassung

Den Bezug, den die Romane und Erzählungen Jean Pauls zur politisch-gesellschaftlichen Realität ihrer Entstehungszeit besitzen, hat die Wissenschaft fast durchweg vernachlässigt oder gar geleugnet [1]. Vertretern einer solchen Haltung, die freilich ihrerseits geistes- wie literaturgeschichtlichen Zusammenhängen immer nachgehen, auch wo es unnötig ist und in die Irre führt, wäre mit Walter Benjamin zu erwidern: »Daß jedem Kunstwerk jeder Epoche politische Tendenzen einwohnen, ist - da sie ja historische Gebilde des Bewußtseins sind - eine Binsenwahrheit« [2]. Freilich ist es nicht Aufgabe der Literaturwissenschaft, das literarische Werk zum Ausgangspunkt einer Darstellung soziologischer wie sozialgeschichtlicher Daten und Fakten zu machen. Wohl aber ist es ihre Aufgabe, »in der Zeit, da sie [die Werke] entstanden, die Zeit, die sie erkennt — das ist die unsere — zur Darstellung zu bringen« und »die Literatur [zu] ein [em] Organon der Geschichte […] zu machen« [3]. Das gesellschaftlich Wesentliche an Kunst beschränkt sich dabei aber keineswegs, ja nicht einmal primär auf die inhaltlichen Strukturen. »Der primitive Mensch« — heißt es einmal bei Walter Benjamin in der Einbahnstraße — »verschanzt sich hinter Stoffen« [4]. Für den Künstler gilt das Gegenteil. Gesellschaftlich Wesentliches — das meint: wesentlich für die Gesellschaft — und künstlerisch Richtiges sind ihm identisch. Oder, um eine Definition Theodor W. Adornos anzuführen: »Gesellschaftlich richtig kann in der Kunst allein das sein, was an sich selbst wahr ist« [5]. Die Vermittlung zwischen beidem findet statt im Gehalt wie in der Form des Kunstwerkes.