Zusammenfassung
Wie die systematische Sammlung, so hat auch die systematische Erforschung des Märchens ihren eigentlichen Ursprung in der Arbeit und in Anregungen der Brüder Grimm. Ihre Vorreden, Anmerkungen und Briefe stellten schon die entscheidenden Fragen nach Wesensart, Bedeutung, Lebensweise und Ursprung der Volksmärchen und legten so die Grundlage zu einer umfassenden Märchentheorie.
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Literatur
Bolte-Polívka V S. 239–264 (Theorien über die Entstehung und Verbreitung des Märchens), IV 166f.; Thompson S. 367–405 (Theories of the Folktale); v. d. Leyen S. 17–26; Jan de Vries, Forschungsgeschichte der Mythologie, 1961, S. 216–281.
Mircea Eliade, Les savants et les contes de fées, in : Nouvelle Revue Française 4, 1956, S. 884–891.
Hermann Bausinger, Aschenputtel: Zum Problem der Märchensymbolik, in: Zeitschr. f. Volkskunde 52, 1955, S. 144–155.
Die naturmythologischen Schriften von Kuhn, Schwartz, Max Müller, Gubernatis, Cox, Stucken u.a. zusammengestellt bei Bolte-Polivka V S. 253ff.; s. ferner Paul Ehrenreich, Die allgemeine Mythologie und ihre ethnologischen Grundlagen, 1910.
Leo Frobenius, Das Zeitalter des Sonnengottes, 1904; derselbe, Vom Kulturreich des Festlandes, 1923, S. 62–96.
Wiener mythologische Schule: G. Hüsing, Die iranische Überlieferung und das arische System, 1909. W. Schultz, Gesetze der Zahlenverschiebung im Mythos und in mythenhaltiger Überlieferung, in: Mitteilungen der anthropologischen Gesellschaft in Wien 40, 1910, S. 101–150. K. v. Spiess, Deutsche Volkskunde als Erschließerin deutscher Kultur, 1934 S. 134–160, 195–205. Zeitschriften: Mitra, 1914/1920; Bausteine zur Geschichte, Völkerkunde und Mythenkunde, 1931ff.
W. Schultz, Gesetze der Zahlenverschiebung im Mythos und in mythenhaltiger Überlieferung, in: Mitteilungen der anthropologischen Gesellschaft in Wien 40, 1910, S. 101–150. K. v. Spiess, Deutsche Volkskunde als Erschließerin deutscher Kultur, 1934 S. 134–160, 195–205. Zeitschriften: Mitra, 1914/1920; Bausteine zur Geschichte, Völkerkunde und Mythenkunde, 1931ff.
Zu der englisch-amerikanischen anthropologisch-ethnologischen Schule s. unten.
Literatur
Allgemeines siehe oben S. 58. Ferner: Edward B. Tylor, Primitive Culture, 2 Bde, London 1871 (deutsch 1873); Angelo de Gubernatis,
Zoological Mythology, London 1872; Andrew Lang, Custom and myth, London 1885 ; Derselbe, Myth, ritual and religion, London 1887; Derselbe, Einleitung zu M.R. Cox, Cinderella, London 1893 (sowie zu den englischen Ausgaben von Grimm, 1884, und Perrault, 1888); James Frazer, The Golden Bough, London 31907/15 (12 Bde; gekürzte deutsche Ausgabe : Der goldene Zweig, 1928).
Bronislaw Malinowski, Myth in Primitive Psychology, New York 1926.
Joseph Bédier, Les fabliaux, Paris 1893 (entwickelt in der Einleitung die Theorie der Polygenese der Märchen); Pierre Saintyves, Les contes de Perrault et les récits parallèles, leurs origines : coutumes primitives et liturgies populaires, Paris 1923; V. J. Propp, Le radici storichi dei racconti di fate, Torino 1949 (vgl. unten S. 92, 94f.) Heino Gehrts, Das Märchen und das Opfer, 1967 (sieht im europäischen Zweibrüdermärchen die Spiegelung des Schwurbrüderrituals der indogermanisch/jungsteinzeitlichen Epoche und setzt es in Beziehung zu antiken und germanischen Zeugnissen).
Joseph Bédier, Les fabliaux, Paris 1893 (entwickelt in der Einleitung die Theorie der Polygenese der Märchen); Pierre Saintyves, Les contes de Perrault et les récits parallèles, leurs origines : coutumes primitives et liturgies populaires, Paris 1923; V. J. Propp, Le radici storichi dei racconti di fate, Torino 1949 (vgl. unten S. 92, 94f.) Heino Gehrts, Das Märchen und das Opfer, 1967 (sieht im europäischen Zweibrüdermärchen die Spiegelung des Schwurbrüderrituals der indogermanisch/jungsteinzeitlichen Epoche und setzt es in Beziehung zu antiken und germanischen Zeugnissen).
Joseph Bédier, Les fabliaux, Paris 1893 (entwickelt in der Einleitung die Theorie der Polygenese der Märchen); Pierre Saintyves, Les contes de Perrault et les récits parallèles, leurs origines : coutumes primitives et liturgies populaires, Paris 1923; V. J. Propp, Le radici storichi dei racconti di fate, Torino 1949 (vgl. unten S. 92, 94f.) Heino Gehrts, Das Märchen und das Opfer, 1967 (sieht im europäischen Zweibrüdermärchen die Spiegelung des Schwurbrüderrituals der indogermanisch/jungsteinzeitlichen Epoche und setzt es in Beziehung zu antiken und germanischen Zeugnissen).
Joseph Bédier, Les fabliaux, Paris 1893 (entwickelt in der Einleitung die Theorie der Polygenese der Märchen); Pierre Saintyves, Les contes de Perrault et les récits parallèles, leurs origines : coutumes primitives et liturgies populaires, Paris 1923; V. J. Propp, Le radici storichi dei racconti di fate, Torino 1949 (vgl. unten S. 92, 94f.) Heino Gehrts, Das Märchen und das Opfer, 1967 (sieht im europäischen Zweibrüdermärchen die Spiegelung des Schwurbrüderrituals der indogermanisch/jungsteinzeitlichen Epoche und setzt es in Beziehung zu antiken und germanischen Zeugnissen).
Joseph Bédier, Les fabliaux, Paris 1893 (entwickelt in der Einleitung die Theorie der Polygenese der Märchen); Pierre Saintyves, Les contes de Perrault et les récits parallèles, leurs origines : coutumes primitives et liturgies populaires, Paris 1923; V. J. Propp, Le radici storichi dei racconti di fate, Torino 1949 (vgl. unten S. 92, 94f.) Heino Gehrts, Das Märchen und das Opfer, 1967 (sieht im europäischen Zweibrüdermärchen die Spiegelung des Schwurbrüderrituals der indogermanisch/jungsteinzeitlichen Epoche und setzt es in Beziehung zu antiken und germanischen Zeugnissen).
Wilhelm Wundt, Völkerpsychologie III (Die Kunst), 21908, S. 348–383 (Die ursprünglichen Formen der Prosaerzählung, Zitat S. 361) und V (Mythus und Religion), 21914, S. 91–370 (Das Mythenmärchen) ; Andreas Heusler, Die altgermanische Dichtung, 1928, S. 156; Adolf Bastian, Der Mensch in der Geschichte, 3 Bde, 1860 (entwickelt und belegt die Idee der ‘Völkergedanken’, ‛Elementargedanken’); Theodor Waitz, Anthropologie der Naturvölker, 6 Bde, 1859/72; Hans Siuts, Jenseitsmotive im deutschen Volksmärchen, 1911; Hans Naumann, Primitive Gemeinschaftskultur, 1921, S. 18–116.
v. d. Leyen, S. 45–93 (Die Ursprünge des Märchens, darin die Rückführung von Märchenmotiven auf Traummotive und schamanistische Erzählungen S. 63–80; vgl. die Albtraum-Theorie Ludwig Laistners in: Das Rätsel der Sphinx, 1889). Peuckert S. 18–26 (Die Welt des Märchens); Huet S. 68–129 (Evolution et formation des contes populaires).
s. außerdem im HdwDM die Artikel »Anthropologische Märchentheorie« (I S. 79f., v. Sydow), »Elementargedanken im Märchen« (I S. 519–524, Kahlo), »Ethnologische Märchendeutung« (I S. 630ff., v. Sydow).
Literatur
Theodor Benfey, Pantschatantra. Fünf Bücher indischer Fabeln, Märchen und Erzählungen, 2 Bde, 1859 (mit umfangreicher Einleitung und Anmerkungen); derselbe, Kleinere Schriften zur Märchenforschung, 1894.
Reinhold Köhler, Kleinere Schriften zur Märchenforschung, 3 Bde, 1898–1900; derselbe, Aufsätze über Märchen und Volkslieder, 1894; vgl. auch Köhlers vergleichende Anmerkungen zu den estnischen Märchen F. Kreutzwalds (1869), den sizilianischen Laura Gonzenbachs (1870), den Contes populaires aus dem Agenais von J.F. Bladé (Paris 1874), den isländischen Märchen von H. Gering (1883), den Lais der Marie de France (1885).
Emmanuel Cosquin, Contes populaires de Lorraine, 2 Bde, Paris 1887 (mit reichen vergleichenden Anmerkungen); derselbe, Les contes indiens et l’occident, Paris 1922; derselbe, Etudes folkloriques, Paris 1922.
Emmanuel Cosquin, Contes populaires de Lorraine, 2 Bde, Paris 1887 (mit reichen vergleichenden Anmerkungen); derselbe, Les contes indiens et l’occident, Paris 1922; derselbe, Etudes folkloriques, Paris 1922.
Emmanuel Cosquin, Contes populaires de Lorraine, 2 Bde, Paris 1887 (mit reichen vergleichenden Anmerkungen); derselbe, Les contes indiens et l’occident, Paris 1922; derselbe, Etudes folkloriques, Paris 1922.
Alfred Forke, Die indischen Märchen und ihre Bedeutung für die Märchenforschung, 1911 (Gegner der indischen Theorie; ebenso schon Joseph Bédier, Les fabliaux, Paris 1893).
vgl. Huet S. 28–50, Thompson S. 376–380, v. d. Leyen S. 20f., BOLTE-POLíVKA V S. 249–253.
Antti Aarne, Leitfaden der vergleichenden Märchenforschung, FFC 13, 1913.
Kaarle Krohn, Die folkloristische Arbeitsmethode, Oslo 1926; derselbe, Übersicht über einige Resultate der Märchenforschung, FFC 96, 1931.
Walter Anderson, Geographisch-historische Methode, HdwDM II S. 508–522; derselbe, Zu Albert Wesselskis Angriffen auf die finnische folkloristische Arbeitsmethode, Tartu (Dorpat) 1935.
Stith Thompson, The Folktale (passim) ; derselbe, Four Symposia on Folklore, Bloomington 1953, S. 267–286.
v. D. Leyen S. 30–34.
Friedrich Ranke, Märchenforschung, DVjs. 14, 1936, S. 271 bis 299 (diskutiert u.a. C.W. v. Sydows These vom Zaubermärchen als indogermanischem Erbgut und seine Lehre von den Ökotypen, den bei einzelnen Völkern und Völkergruppen sich vererbenden, von wandernden Erzählungen wenig beeinflußten Sonderformen der verschiedenen Erzähltypen).
C.W. v. Sydow, Selected Papers on Folklore, Copenhagen 1948 (darin besonders S. 11–43: On the spread of tradition, S. 44–59: Geography and Folk-Tale Oicotypes, S. 200–219: Folk-Tale Studies and Philology, S. 220–242: Das Volksmärchen unter ethnischem Gesichtspunkt); derselbe, Folksagan sâsom indoeuropeisk tradition, in: Arkiv för nordisk filologi 1925 S. 1–19, und Das Volksmärchen als indogermanische Tradition, in: Niederdt. Zeit-schr. f. Volkskunde 4, 1926, S. 207 ff.; derselbe, Märchenforschung und Philologie, in: Universitas 3, 1948, S. 1047–1058.
Wesselski S. 145–166 (Ablehnung der Theorien von der „Vollkommenheit der ursprünglichen Kunstform“, von der ursprünglichen Zugehörigkeit jedes Motivs zu einer bestimmten Erzählung, von der Konstanz der mündlichen Überlieferung).
Peuckert, Volkskunde, 1951, S. 153–161, und »Märchen« in: Dt. Phil. i. A. III Sp. 1796.
de Vries S. 8–21 (zur Finnischen Schule), S. 45–66 (zu v. Sydow und seiner Schule). J.Ö. Swahn, The Tale of Cupid and Psyche, Lund 1955, S. 9–13, 395–440; dazu die Besprechungen von W.Anderson in: Hessische Blätter für Volkskunde 46, 1955, S. 118–130, mit Replik und Duplik in Bd 47, 195 6, S. 111–118, und von Kurt Ranke in: Arv 12, 1956, S. 158–167.
vgl. auch die S. 19–23 aufgeführte Literatur.
Literatur zur Frage des Alters der Gattung Märchen
C.W. v. Sydow, Selected papers on Folklore, S. 231–240 (Megalithkultur) und die S. 63 genannte Abhandlung; vgl. auch Vara Folksagor (passim.)
Peuckert S. 36–52; de Vries S. 45–70, 174–178.
Otto Huth, Märchen und Megalithreligion, in: Paideuma 1950 S. 12–22; derselbe, Der Glasberg, in: Symbolon II, 1961, S. 15–31.
Otto Rank, Psychoanalytische Beiträge zur Mythenforschung, Wien 1919, S. 359–420 (Das Brüdermärchen, Mythus und Märchen).
Thompson S. 272, Lüthi S. 9of., Röhrich S. 3 ff., 66, 78, 92f., 95; HdwDM S. 50ff. (Mackensen: Alter des Märchens) und S. 55–62 (Kahlo: Altersbestimmung der Märchen). Liungman, Die schwedischen Volksmärchen, 1961, gibt zu den von ihm besprochenen Märchentypen seine Ansicht über die mutmaßliche Entstehungszeit.
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Lüthi, M. (1962). Aus der Geschichte der Märchenforschung. In: Märchen. Sammlung Metzler. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-99761-6_7
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