Max Scheler: Eine wissenssoziologische Alternative

Auszug

Die Soziologie des Wissens lebt von der These der sozialen Bestimmung ihres Gegenstandes. Die Reflexivität, die in diesem ihrem grundlegenden Axiom enthalten ist, erlaubt es, ja sie erzwingt es geradezu, die sozialen Hintergründe der Entstehung der wissenssoziologischen Problemstellung selbst zu thematisieren, wenn man sich ihr in ihren verschiedenen Modi nähern will. Denn oft wird erst durch die Berücksichtigung dieses Hintergrundes eine bisher nur als Fragment eines Denkens dastehende Konzeption mit Sinn erfüllt. Dies gilt besonders im Fall Max Schelers, dessen Soziologie des Wissens, aus diesem Zusammenhang herausgerissen, fast ausschließlich negative Aufnahme fand¹⁶⁷, obwohl sie, wie im Folgenden gezeigt wird, durchaus ein Forschungsprogramm darstellt, das weit über den Horizont der „traditionellen“, der „Seinsverbundenheit“ von Wissen nachgehenden Wissenssoziologie hinausgeht.

Als Beispiele vgl. Bracht (1974); Lenk (1959); Lieber (1949); Mannheim (1964); Rüschemeyer (1958); eine Ausnahme stellt hier, neben Becker und Dahlke (1942), der Aufsatz von Bühl (1978) dar.