Ausgewählte Klassiker der Bildungssoziologie

Zusammenfassung

Was sind die Klassiker der Bildungssoziologie und zu welchem Zweck studiert man sie? Diese Frage ist insofern berechtigt, da es sicherlich nicht das Ziel des Studiums der Bildungssoziologie oder der bildungssoziologischen Forschung sein kann, akademisches Wiederkäuen soziologischer Klassiker zu betreiben oder sich auf ideengeschichtliche Selbstbeschäftigung zu beschränken (vgl. Coleman 1990). Es gibt sicherlich interessantere und relevantere Fragen der Bildungssoziologie – nämlich Sinn und Zweck von Bildung und Ausbildung, Prozesse und Mechanismen des Erwerbs von Bildung und strukturelle Zusammenhänge gesellschaftlicher Institutionen und Bildungssystem, um nur einige zu nennen (siehe das Einleitungskapitel von Becker in diesem Band). Aber nicht selten werden mehr oder weniger eingestaubte Vertreter der Bildungs- und Erziehungssoziologie und ihre Schriften hervorgekramt und in den Kanon von Pflichtlektüre gepresst, weil man ansonsten den Verlust kultureller Überlieferung bildungssoziologischer Traditionen befürchtet (vgl. Sommerkorn 1993; Plake 1987). Unabhängig davon, ob der befürchtete Untergang eines bildungssoziologischen Erbes realistisch ist, ist die Frage gerechtfertigt, was denn eigentlich zum „Erbe“ und zu den „Traditionen“ in der Bildungssoziologie – und die Bildungssoziologie kann auf eine lange Tradition und eine illustre Ahnengalerie zurückblicken – letztendlich zählt. Wer bestimmt denn nach welchen Kriterien, welche Personen mit Würde in die Ahnengalerie eingereiht werden und welche Personen aus welchen Gründen auch immer unberücksichtigt bleiben? Wie kann eine sakrosankte Sammlung von Klassikern der Bildungssoziologie legitimiert werden? Da es keine übergeordnete Instanz gibt, die den Kanon festlegt, sind intersubjektiv nachvollziehbare Kriterien zu nennen, wer zu den Klassikern gerechnet wird und wie die Auswahl erfolgte.