Zusammenfassung
Führung kann nicht im bloßen Geben von Anordnungen bestehen, die von den Geführten nur zu befolgen sind. Für das Verständnis der Führung und ihrer Anforderungen ist die Aristotelische Unterscheidung von despotischer und politischer Herrschaft hilfreich. Während die despotische Herrschaft nur Befehle gibt, setzt die politische Herrschaft ein gemeinsames Ziel von Herrschern und Beherrschten voraus. Ebenso ist auf der Seite der Beherrschten oder Geführten sowohl Einsicht als auch selbstständiges Handeln nötig. Auch Führung im Unternehmen setzt die Bereitschaft und die Fähigkeit zu eigenständigem Engagement voraus – und damit das, was die Ethik des Aristoteles als Tugend bezeichnet. So lassen sich Bezüge zwischen dieser Ethik und einer zeitgenössischen Konzeption der Unternehmensethik herstellen.
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Notes
- 1.
Max Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, S. 28.
- 2.
Nur der Utilitarismus war in seinen Ursprüngen – namentlich bei Jeremy Bentham – von der Vorstellung beherrscht, man könne Glück objektivieren und sogar wissenschaftlich messen.
- 3.
Neben diesen Pflichten gegen Andere kennt die Ethik Kants auch noch Pflichten des Einzelnen gegen sich selbst bzw. gegen die „Menschheit in der eigenen Person“; in der zeitgenössischen Ethikdiskussion spielen solche Pflichten gegen sich selbst jedoch allenfalls eine untergeordnete Rolle.
- 4.
Jedenfalls, wenn zusätzlich noch andere Güter wie Freiheit, Gesundheit und ein gewisser Wohlstand gegeben sind.
- 5.
Vgl. hierzu Arendt 1994, S. 327 ff.
- 6.
Vgl. Petersen 2006.
- 7.
Noch für Hegel (1970, S. 356) ist die „Ökonomie“ einfach die Landwirtschaft.
- 8.
Die Funktionalität der Tugenden in einer Aristotelischen Perspektive betont MacIntyre (1988, S. 256 u. passim).
- 9.
In den sozialistischen Ländern wurden Kommandostrukturen in der „volkseigenen Wirtschaft“ häufig dadurch implizit gerechtfertigt, dass man das Wirtschaftsgeschehen wie einen Krieg beschrieb und beispielsweise von der „Ernteschlacht“ sprach.
- 10.
Das ist es für Aristoteles gerade nicht, doch hat Hegel eine solche Perspektive entwickelt (vgl. Petersen und Fulda 1999).
Literatur
Aristoteles (1994): Politik, Reinbek.
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Arendt, Hannah (1970): Macht und Gewalt, München.
Arendt, Hannah (1981): Vita Activa oder Vom tätigen Leben, München.
Arendt, Hannah (1994): Zwischen Vergangenheit und Zukunft. Übungen im politischen Denken I, Herausgegeben von Ursula Ludz, München.
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Kant, Immanuel (1983): Werke in sechs Bänden, Herausgegeben von Wilhelm Weischedel, Darmstadt.
Lenin, Wladimir Iljitsch (1977): Drei Quellen und drei Bestandteile des Marxismus, in: Lenin Werke, Band 19, 3–9, Berlin.
Luhmann, Niklas (1975): Einführende Bemerkungen zu einer Theorie symbolisch generalisierter Kommunikationsmedien, in: ders., Soziologische Aufklärung 2, Opladen.
Luhmann, Niklas (1988): Macht, Stuttgart.
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Marx, Karl (1970): Das Kapital, Erster Band, Buch I: Der Produktionsprozeß des Kapitals, Marx Engels Werke, Band 23, Berlin.
Petersen, Thomas (2006): Wahrheit und Überredung, in: Gregor Fitzi (Hrsg.), Platon im Diskurs. Beiträge zur Philosophie, Neue Folge, Heidelberg 2006, 221–238.
Petersen, Thomas/Fulda, Hans Friedrich (1999): Hegels System der Bedürfnisse, in: DIALEKTIK 3/99, 129–146.
Spinoza, Benedictus de (1977): Tractatus politicus, in: ders., Sämtliche Werke in sieben Bänden, hrsg. Von Carl Gebhardt, Band 5, Hamburg.
Spinoza, Benedictus de (1979): Tractatus theologico-politicus, Herausgegeben von Günter Gawlick und Friedrich Niewöhner, Werke Bd. I, Darmstadt.
Ulrich, Peter (2000): Integrative Wirtschaftsethik. Grundlagen einer lebensdienlichen Ökonomie, 3., revidierte Auflage, Bern, Stuttgart, Wien.
Wieland, Josef (1993): Die Ethik der Wirtschaft als Problem lokaler und konstitutioneller Gerechtigkeit, in: ders., Hrsg,) Wirtschaftsethik und Theorie der Gesellschaft, Frankfurt am Main. 1993: 7–31.
Wieland, Josef (1999): Die Ethik der Governance, Marburg.
Weber, Max (1976): Wirtschaft und Gesellschaft. Grundriss der verstehenden Soziologie, Fünfte, revidierte Auflage, besorgt von Johannes Winckelmann, Tübingen.
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Petersen, T. (2017). Führung, Macht und Ethik. In: Führung in Verantwortung. Springer Gabler, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-16833-9_8
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