Der Jugoslawismus und sein Ende

Zusammenfassung

Im Europa des ausgehenden achtzehnten und vor allem des neunzehnten Jahrhunderts strahlte der nationale Gedanke von den führenden nationalpolitischen Zentren (Frankreich, Deutschland, Italien, Polen, Böhmen, Ungarn) auch in den südslawischen Raum aus. Bedingt durch die historisch-politische Lage der südslawischen Völker, die in fremden Reichen nur wenige oder gar keine eigenen politischen Institutionen und auch keine Möglichkeit der politischen Integration hatten, wurde zunächst hauptsächlich die deutsche nationale Ideologie, also die Ideen des Volkstums und der Volkssprache, rezipiert. In dieser Phase des so genannten Sprachnationalismus (Miroslav Hroch) spielten Herders Vorstellungen über die Ursprünglichkeit der Völker und der Volkssprachen sowie seine „Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit“ eine Rolle, wenn auch keine geradlinige und eindeutige. Dominant war in der Gründungsphase der nationalen Integration der Gedanke der Konstituierung einer Kulturnation und einer Schriftsprache, wobei sich die Idee eines „Volksorganismus“ in der Auffassung von einem „Erwachen“ oder einer „Wiedergeburt“ (preporod) des Volkes spiegelt. Als es dann in einer späteren Phase um die Ausformulierung des politischen Nationalismus ging, der die Ideologie der nationalen Identität mit nationaler Emanzipation, politischer Selbständigkeit, Sezession und Gründung eines eigenen Nationalstaats in den Vordergrund rückte, kam der Einfluss der (französischen) politischen Auffassung von der Nation zum Zuge.