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Tradition und Heilige Schrift am Anfang des dritten Jahrhunderts

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Ecclesia II

Zusammenfassung

Die Zusammenstellung der zwei Hauptelemente in der Überschrift dieses Aufsatzes deutet eine der größten theologischen und kirchlichen Kontroversen des 16. Jahrhunderts an, die seitdem noch immer das Ihrige dazu beiträgt, die Scheidung der großen Konfessionen aufrecht zu erhalten, und deshalb das Thema mancher ökumenischen Zusammenkunft darstellt.1 Die Kontroverse hat ihre schärfste Definition gefunden im Tridentiner Dekret, das als die zwei Quellen der Offenbarung und der Wahrheitserkenntnis die Hl. Schrift und die nichtgeschriebene Überlieferung definiert. Diese Koordination, die eine Gegenüberstellung oder wenigstens einen sachlichen Unterschied zwischen den beiden Prinzipien anzunehmen scheint, erregte von neuem die Opposition der Evangelischen, die aus allen Kräften und fast ohne irgendeinen Vorbehalt unter Verwerfung der Tradition fortfuhren, sich nur auf die Autorität der Hl. Schrift zu berufen.

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Literatur

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  3. Irenäus, adv. haereses III, 1, Harvey.

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  4. ib. III Prol.

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  5. An dieser Stelle ist die Rede von der Kirche, während der hl. Irenäus sie auf den Glauben anwendet; vgl. III 11, 11: columna autem et firmamentum ecclesiae est evangelium.

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  6. Irenäus, adv. haer. III, 12, 6, 3.

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  10. cum adhuc insonantem praedicationem apostolorum et traditionem ante oculos haberet, ib. III, 3, 2.

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  11. ib. III, 3.

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  29. Vgl. Adv. Marc., I 1.

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  30. Andere Beispiele s. mein Traditio in de Reformatie, S. 43.

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© 1966 Martinus Nijhoff, The Hague, Netherlands

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van den Brink, J.N.B. (1966). Tradition und Heilige Schrift am Anfang des dritten Jahrhunderts. In: Ecclesia II. Springer, Dordrecht. https://doi.org/10.1007/978-94-015-5853-2_1

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  • DOI: https://doi.org/10.1007/978-94-015-5853-2_1

  • Publisher Name: Springer, Dordrecht

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